平的哲學(xué)原理

艾景軍 北京市海淀區人力資源與社會(huì )保障局

（北京，西四環(huán)北路73號，100089）

 

 

摘要：普遍存在于自然界和人類(lèi)社會(huì )中的一條自然法則“平”，它與各種規律的之間呈現出的本源和表象的關(guān)系。本文闡述了“平”內涵與外延，論述了“平”與存在、“平”與矛盾、“平”與平衡、“平”的否定之否定，平的方法論等方面論證了“平”法則的體現與應用。

   關(guān)鍵詞：“平”的自然法則、“平”與存在、“平”的應用

 

1、“平”的內涵與外延

   “平”是指普遍存在于自然界和人類(lèi)社會(huì )中的平衡對稱(chēng)、平等對立、因果補償、平靜自然的一種現象和規律。

“平”是邏輯的起點(diǎn)和規律的平臺，是自然界和人類(lèi)社會(huì )普遍遵循的基本法則，它寓于各種規律當中，又超越各種規律之上，即是各種規律的底層邏輯，又是各種規律的最終表象。因此，它即可以用于認識和解釋事物的各種表現形式，也可以推理出事物的發(fā)展方向。它與各種規律的之間呈現出本源和表象的關(guān)系。

比如，我們觀(guān)察自然界的種種現象，蜜蜂的蜂巢結構是最合理的六角形。圍繞原子核的電子，總是傾向于從高能級的軌道向低能級軌道躍遷并釋放能量。站在懸崖頂部放手一個(gè)石塊，石塊總會(huì )墜落到懸崖底部。最常見(jiàn)的山峰，目前全世界還沒(méi)有發(fā)現超過(guò)一超過(guò)1萬(wàn)米的山峰。最高的珠穆朗瑪峰也才8848.86米，平常的都是些小饅頭山包，那種陡峭的山峰不多，陡峭的山峰都得是石頭，否則它立不住，因為它是個(gè)為了追求能量最低，遇到雨水沖刷，就會(huì )造成山體滑坡，削平尖利的山峰。我們平時(shí)站著(zhù)不如坐著(zhù)舒服，坐著(zhù)不如躺著(zhù)舒服，就是由于躺著(zhù)是能降低，心臟耗費的能量降低的結果。

  社會(huì )運動(dòng)最終趨向公平，不公平的社會(huì )制度或經(jīng)過(guò)革命或經(jīng)過(guò)改良，慢慢都會(huì )趨向于公平；恩格斯1873年5月致馬克思寫(xiě)到：“反動(dòng)立場(chǎng)就是個(gè)斜面，只要一站上去，就會(huì )滑下去的”。另外，自然物體的狀態(tài)最終會(huì )趨向平靜，就像放在桌子上杯中的水面一樣。

  

2、“平”與存在

夸克是唯一一種能經(jīng)受全部四種基本相互作用的基本粒子，基本相互作用有時(shí)會(huì )被稱(chēng)為“基本力”（電磁、引力、強相互作用及弱相互作用）?？淇嗣恳环N味都有一種對應的反粒子，叫反夸克，它跟夸克的不同之處，只在于它的一些特性跟夸克大小一樣但正負不同。質(zhì)子由兩個(gè)上夸克和一個(gè)下夸克組成，中子是由兩個(gè)下夸克和一個(gè)上夸克組成，質(zhì)子和中子以這種六味對稱(chēng)平衡結構，構成原子核，核外電子帶等量負電荷圍繞原子核做高速旋轉運動(dòng)。

各種基本粒子的物理學(xué)本質(zhì)，都屬于相對穩定的“能量波”，“波”是什么？“波”是“平”和“不平”的對立統一。

通過(guò)物質(zhì)最基本組成單元的結構分析，可以看到基本構成法則是正負的平衡和空間結構的平衡與對稱(chēng)，這個(gè)最原始的法則，我們把它稱(chēng)之為“平”法則，對立統一規律包含其中。如果違背了“平”的法則，則會(huì )發(fā)生物質(zhì)的湮滅，也就動(dòng)搖了存在的根基，因此，“平”是邏輯的起點(diǎn)是規律的平臺，因為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不以意識為轉移的客觀(guān)存在。物質(zhì)的存在是以“平”的形式存在的，因為存在，所以“平”，因為“平”，所以存在。

我“平”故我在，我在故我“平”。凡是穩定存在的事務(wù)，都是“平”的，“平”的法則本身包含著(zhù)對立統一，因此“平”的存在，一定有“不平”的存在，“不平”是運動(dòng)中“平”，或者正在向“平”的狀態(tài)運動(dòng)，因為“平”，所以存在，如果不平也就不屬于存在屬性的“平”，而是運動(dòng)屬性的“平”，是“不平”或“近平”?！安黄健被颉敖健钡氖挛镒罱K都會(huì )趨向于“平”。所以“平”是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，是目的，也是手段，是開(kāi)始，也是結局。一句話(huà)，世界時(shí)“平”的。

“平”是中庸之道，是適度，是合理，是恰到好處，“平”是平平淡淡、“平”是成功過(guò)后不過(guò)如此的乏味，“平”是退休旅游的煩惱真相，“平”生命的盡頭是青煙的感嘆。因此社會(huì )運動(dòng)追求的兩大目標：和平、公平，看透此本質(zhì)規律后的人，就不會(huì )尚失“意義”系統，用“出世的心態(tài)，博入世的功名”。

1、“平”與矛盾律 

 

平與矛盾的區別，矛盾無(wú)法涵蓋平的空間對稱(chēng)，平與平衡觀(guān)的區別，平衡觀(guān)無(wú)法涵蓋平平淡淡、平靜的液體表面、物體追求平放狀態(tài)的勢能最低法則等，社會(huì )運動(dòng)中的公平、 因果報應與自然補償，是矛盾與平衡無(wú)法涵蓋的規律。

2、“平”與平衡律 

 如果仔細觀(guān)察各種規律的相互作用過(guò)程和結果，有一個(gè)非常普遍存在的表象，那就是“平”?！捌?/span>”即表現為運動(dòng)的結果，同時(shí)也貫穿事物變化發(fā)展過(guò)程的始終，“平”呈現出一種自然法則的普遍性特征，是各種規律相互作用過(guò)程中存在的一種普遍表象，“平”無(wú)處不有，“平”無(wú)時(shí)不在，我們把它稱(chēng)之為“平”的規律或叫“平”法則?！捌?/span>”是宙萬(wàn)物在各種規律作用下運行的最終結果，也是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物壯態(tài)存在的本源。追求能量最低的節約法則是“平”產(chǎn)生的原因，事物通過(guò)對立統一和運動(dòng)的方式最終走向“平”的表象?！捌?/span>”的一個(gè)重要表像就是使萬(wàn)事萬(wàn)物都有追求效率的動(dòng)力和趨勢。

平與矛盾的區別，矛盾無(wú)法涵蓋平的空間對稱(chēng)，平與平衡觀(guān)的區別，平衡觀(guān)無(wú)法涵蓋平平淡淡、平靜的液體表面、物體追求平放狀態(tài)的勢能最低法則等，社會(huì )運動(dòng)中的公平、 因果報應與自然補償，是矛盾與平衡無(wú)法涵蓋的規律。

3、平的物質(zhì)能量觀(guān)

辯證唯物主義認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，世界統一于物質(zhì)而存在?，F代物理學(xué)研究表明，組成物質(zhì)的原子，是由帶正電荷的質(zhì)子、不帶電荷的中子和帶負電荷的電子構成，并且質(zhì)子、中子和電子等粒子還是可以繼續再分的，是由夸克層子構成的，而夸克層子的本質(zhì)是以能量波的形式存在，波的產(chǎn)生是由于擾動(dòng)，擾動(dòng)是由于能量作用而發(fā)生，物質(zhì)世界存在的本源是能量，能量以波的形式存在。因此一切物質(zhì)都是由能量波的無(wú)窮無(wú)盡的組合疊加而成。一切的本質(zhì)都是能量，一切的本質(zhì)都是振動(dòng)。物質(zhì)包含能量的大小由質(zhì)能方程E=mc²求出來(lái)。因此紛繁復雜的物質(zhì)世界，本質(zhì)都是能量現象，所有的物質(zhì)運動(dòng)，都是能量在運動(dòng)。

4、平的時(shí)空觀(guān)

汪葉斌在《一般平衡論》中對平衡的闡述是“平衡是萬(wàn)物的平衡，萬(wàn)物是平衡的萬(wàn)物。在宇宙萬(wàn)物運化過(guò)程中，無(wú)處不在平衡，無(wú)時(shí)不有平衡，平衡才能存在，存在就要平衡。天之道即平衡之道，平衡之道即天之道?！痹谧匀唤绾腿祟?lèi)社會(huì )中，平衡的現象隨處可見(jiàn)，比如在自由市場(chǎng)經(jīng)濟中，商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)，就是平衡的最好體現，價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系會(huì )在“不相符→相符→不相符”循環(huán)中維持動(dòng)態(tài)平衡。在草原的生態(tài)中，食物鏈上一級和下一級之間，要保持一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，否則就會(huì )出現生態(tài)災難。這些現象的背后隱藏著(zhù)平的規律，所以商人要等價(jià)交換、誠信經(jīng)營(yíng)才能長(cháng)久，政府要保護環(huán)境、維護自然生態(tài)平衡才能可持續發(fā)展。

平等對稱(chēng)一種表現形式是補償原理或空間對稱(chēng)的均勻的分布，比如在人際關(guān)系中的你對我好我就對你好，壞人壞自己，因果報應，物理學(xué)中的作用力與反作用力等。平等對稱(chēng)還有一種表現形式是空間分布，比如我們裝車(chē)的時(shí)候，一半務(wù)求前后左右的載重盡量分布均勻，車(chē)行駛起來(lái)才是穩的；將一滴墨汁滴入一杯水中，墨汁分子會(huì )彌散到整杯水中；我們的身體器官一半也是左右對稱(chēng)的居多。自然界當中的動(dòng)物植物的機體結構，也是以對稱(chēng)為主。

“平”是宇宙間一切事物最終趨向的一種狀態(tài)，在自然界，它即是能量最低的狀態(tài)，它遵循能量最低的節約法則。比如有波濤或漣漪的水面，當失去外力擾動(dòng)的時(shí)候，最終的歸宿是平的狀態(tài)，即平靜。再比如流動(dòng)的沙漠，表面一定是平滑舒坦的，不可能有突起的棱角。美國心理學(xué)家大衛·霍金斯，把人的心理能量分成若干個(gè)級別，其中心態(tài)平和屬于高級別的層次。他代表著(zhù)心態(tài)平和，心態(tài)平和才能產(chǎn)生出更具有創(chuàng )造力的思想；當一個(gè)人的理想目標實(shí)現了，心理會(huì )等到滿(mǎn)足，也會(huì )產(chǎn)生不過(guò)如此的感覺(jué)，不過(guò)如此就代表著(zhù)平淡，所以“平平淡淡才是真”被很多人奉為金科玉律和人生真諦。

5、平的效率觀(guān)

 世界從能量波出發(fā)，演化出各種運動(dòng)形式，辯證唯物主義認為世界總共存在有五種運動(dòng)形式，分別是機械運動(dòng)、物理運動(dòng)、化學(xué)運動(dòng)、生命運動(dòng)和社會(huì )運動(dòng)；如果我們仔細觀(guān)察和研究這些運動(dòng)的背后，都有遵循著(zhù)一些普遍的規律，像普遍聯(lián)系、變化發(fā)展、對立統一、因果互作、吸引規律（萬(wàn)有引力定律）、人類(lèi)認知規律、社會(huì )更替規律、經(jīng)濟運行規律、個(gè)體和群體的行為學(xué)規律等，如果仔細觀(guān)察這些規律的相互作用過(guò)程和結果，就會(huì )發(fā)現這些規律的驅動(dòng)因素，都遵循著(zhù)節約法則，即系統追求能量耗散最低法則，系統追求效率最大化法則,也可以稱(chēng)之為效率規律，或效率法則。

觀(guān)察自然界的種種現象，比如蜜蜂的蜂巢結構是最合理的六角形。圍繞原子核的電子，總是傾向于從高能級的軌道向低能級軌道躍遷并釋放能量。站在懸崖頂部放手一個(gè)石塊，石塊總會(huì )墜落到懸崖底部。站著(zhù)不如坐著(zhù)舒服，坐著(zhù)不如躺著(zhù)舒服，就是由于躺著(zhù)是能降低，心臟耗費的能量降低的結果。

觀(guān)察人類(lèi)社會(huì )，生產(chǎn)力在不斷向前發(fā)展，工具的發(fā)明無(wú)非兩個(gè)方向，要么是為了提高生產(chǎn)效率，要么是為了給人帶來(lái)方便。生產(chǎn)關(guān)系也在不斷調整，總在朝著(zhù)適應生產(chǎn)力發(fā)展水平的方向前進(jìn)。政府治理結構總是在不斷優(yōu)化，效率在不斷提高。工廠(chǎng)生產(chǎn)車(chē)間管理，也在不斷提高，使得單位時(shí)間內生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品越來(lái)越多。自動(dòng)化與人工智能技術(shù)的廣泛應用，甚至出現了無(wú)人工廠(chǎng)。公司的運營(yíng)管理更是同樣在想方設法提高效率，通常是用四個(gè)人的工資雇三個(gè)人干五個(gè)人的活。

總之，從自然界到人類(lèi)社會(huì )，無(wú)時(shí)不在追求效率，無(wú)處不在追求效率。自然界和人類(lèi)社會(huì )都是在能量的驅動(dòng)下運動(dòng)，運動(dòng)呈現出各種規律性，各種規律的運行和發(fā)揮作用的目的是為了追求效率最大化，而效率最大化又是為了節約能量。

6、平的方法論

平是目的，也是手段，平作為目的已經(jīng)好理解了，但是作為手段，就需要用實(shí)證加以說(shuō)明。平作為手段，是指在實(shí)現目的的過(guò)程中，要按照平的原則來(lái)指導，或者采用平的方法，因為平的力量最大，平的原則就是公平，只有堅持公平的原則，才最容易達到目的。比如兩個(gè)人做生意合伙，往往是好處對半分最容易達成合作。搞小群體協(xié)作搞合作社，堅持公平合理的原則，才能充分調動(dòng)大家的積極性。因此，平，即是世界觀(guān)，也是方法論。

認識到“平”是各種規律（特別是對立統一規律）相互作用的過(guò)程和結果的表象，認識“平”并按“平”的法則辦事，是人們走向成功的簡(jiǎn)捷途徑。

“平”的常態(tài)性。在社會(huì )活動(dòng)中，追求社會(huì )公平，保持社會(huì )穩定和平，是理想社會(huì )的基本前提。天下太平才會(huì )有盛世可言，還沒(méi)有那個(gè)盛世是通過(guò)戰亂產(chǎn)生的。公平是人們追求的基本社會(huì )狀態(tài)，沒(méi)有公平的社會(huì )狀態(tài)是不可能長(cháng)久的，遲早會(huì )被社會(huì )革命改造成公平的社會(huì )，一個(gè)政黨執政的合法性唯一標準，就是要看它是否能夠維護社會(huì )公平，如果不能維護社會(huì )公平，遲早會(huì )被推翻。天下太平是社會(huì )應有的狀態(tài)，暴風(fēng)驟式革命、如火如荼的經(jīng)濟發(fā)展，不可能是社會(huì )的常態(tài)，最終目的都是為了讓老百姓過(guò)上好日子，讓人民過(guò)上平靜安穩的幸福生活，并最終實(shí)現共產(chǎn)主義社會(huì )。

“平”的感召性，“平”是人們追求和認同的，按照李宗吾先生的“利合則義存，利分則義亡”的道理，如果能夠給大家一個(gè)“平”的理想愿景描繪，大家也最愿意去追求和實(shí)現。于是“大同社會(huì )”和“共產(chǎn)主義”等人類(lèi)社會(huì )的理想才會(huì )深入人心。偉大領(lǐng)袖毛主席提出的“打土豪，分田地”的口號才會(huì )有那么大的感召力。

所謂管理，無(wú)非就是調動(dòng)被管理者的積極性

好一點(diǎn)的公司都管自己叫創(chuàng )業(yè)平臺，作為平臺，一個(gè)很重要的一個(gè)字眼就是“平”，這個(gè)臺子是要平的，否則就得垮臺。只有營(yíng)造一個(gè)公平的環(huán)境，兄弟們在一起干才能順心，所以叫平臺。

（“宮中府中具為一體……”）

“平”還可以調動(dòng)人們的積極性。這是因為人們追求平這個(gè)共同的目標，就會(huì )形成凝聚力。平不僅僅作為目標，蘊含著(zhù)巨大感召力，平更是一種手段，通過(guò)公平最能調動(dòng)大家的積極性，最能平復眾人的怨言。比如，井岡山斗爭時(shí)期，每個(gè)人一天的伙食標準只有兩角錢(qián)二分，但是從最高首長(cháng)到普通士兵，大家都一樣，大家也就沒(méi)有怨言。正是由于平的原理蘊含巨大能量，人人平等才會(huì )成為一種普世的價(jià)值觀(guān)。追求天下太平是人類(lèi)社會(huì )的永恒目標，和平發(fā)展才成為當今世界的主流。掌握并利用好的竅門(mén)，能夠達到一呼百應的效果。

“平”的表現形式又體現在對立統一和因果的兩個(gè)方面，有因必有果，有好必有壞，有增長(cháng)必然有衰退，有公必有私，這都是事物的兩個(gè)方面，是對立統一，是自然規律，即不可以避免，又不可以人為地去改變，否則都是違反了“平”的基本原理，會(huì )遭到自然規律的懲罰。

再比如，“民不患寡而患不均”，也體現了人們追求平等、公平對待的訴求。改革開(kāi)放前物質(zhì)條件相對匱乏，但是大家都窮，抱怨的人不多；改革開(kāi)放以后，讓一部分人先富起來(lái)了以及貪污腐化現象的增多，盡管物質(zhì)條件改善了，“端起碗來(lái)吃肉，放下碗來(lái)罵娘”的人反而多了起來(lái)。因此，兩極分化嚴重、貧富差距不斷擴大的資本主義社會(huì )，違背了“平”的自然法則，必然會(huì )被追求人人平等、走共同富裕道路的社會(huì )主義乃至共產(chǎn)主義所取代。

7、“平”與企業(yè)管理

比如經(jīng)濟增長(cháng)，一味的追求所謂的增長(cháng)是違背自然規律的做法，業(yè)績(jì)不可能永遠增長(cháng)，經(jīng)濟也不可能永遠增長(cháng)，有增長(cháng)必然會(huì )有下降，如果不接受經(jīng)濟下滑而一味保增長(cháng)就是必然會(huì )像資本主義國家的股市經(jīng)濟那樣，企業(yè)一旦業(yè)績(jì)下滑就會(huì )被資本市場(chǎng)—股市無(wú)情地拋棄。資本主義國家及其企業(yè)就像一只沒(méi)有腳的鳥(niǎo)，永遠保持飛翔，最后力竭而死。因為社會(huì )真正合理有效的剛性需求是有限的，上升到一定階段，進(jìn)入平臺期是一種必然，由于一些偶然擾動(dòng)因素，略微的下降也是正常的。認識到這點(diǎn)以后，我們就不必人為搞什么刺激經(jīng)濟增長(cháng)的手段，是違背自然規律的作法，即使本屆政府任期內不下降，也會(huì )把隱患留給下任，不能為了面子而不顧里子。作為資本市場(chǎng)的股市，公司市值通常是嚴重背離了企業(yè)的實(shí)際價(jià)值的，不適合于在我們社會(huì )主義國家里存在。

8、平與按需分配

“平”是效率，是節約，是貪心、是全局最優(yōu)、是快感（大腦的“獎賞回路”）

共產(chǎn)主義，是社會(huì )運動(dòng)的“帕累托最優(yōu)”。公有制、計劃經(jīng)濟、按需分配，是共產(chǎn)主義三大特征，公有制，是生產(chǎn)資料的公有制，按需分配，是對生活資料的“合理需求”，有效需求是指具有支付能力的需求!

適應以平的哲學(xué)理論為根基，社會(huì )運動(dòng)的效率性要求，公有制的社會(huì )主義是提高社會(huì )組織效率的一種制度安排，只要公有制的實(shí)現方式、方法和組織形式得當，效率會(huì )遠遠好于以私有制為根基的資本主義社會(huì )組織方式。

經(jīng)典作家們懷著(zhù)一顆善良的心，為工人階級奔走呼號，為改善工人生存狀況，奮斗終生，并提出了科學(xué)社會(huì )主義，但是資本主義自身的改良大大改善了工人階級的生存狀況，況且也實(shí)行了股份制，甚至是施行了全員持股，那么科學(xué)社會(huì )主義理論是否還有存在的必要性？如果說(shuō)存在根基發(fā)生了動(dòng)搖，那么建立其上的所有相關(guān)理論、制度等都會(huì )遭到質(zhì)疑。這就迫切要求一種新的跟深層次的邏輯根基來(lái)為科學(xué)社會(huì )主義理論提供強有力的支撐。

物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富和人們道德水平的極大提高，是共產(chǎn)主義的兩個(gè)基本前提（必要條件，而非充要條件）

由于人的道德具有不確定性，無(wú)法實(shí)現生活資料“合理需求”的社會(huì )分配，只能通過(guò)“私人占有”自我滿(mǎn)足

由于人的道德具有不確定性，即便是生產(chǎn)資料的公有制，實(shí)現起來(lái)都有很大難度（不是無(wú)法實(shí)現）

9、“平”與社會(huì )發(fā)展

地球地球每天從太陽(yáng)獲得的能量，大約為1.5×10^22焦，大約相當于40萬(wàn)億噸的汽油，通過(guò)前面的論證我們知道，物質(zhì)世界的本質(zhì)是能量，隨著(zhù)科技的進(jìn)步，人類(lèi)獲取并固化儲存能量的能力會(huì )越來(lái)越強。從能量蓄積和財富蓄積的角度看，只要生產(chǎn)關(guān)系得到充分的發(fā)展，全社會(huì )實(shí)現統一管理而不認為造成財富和能源的浪費，那么人類(lèi)社會(huì )最終實(shí)現共產(chǎn)主義就是一種必然。其實(shí)，早在170多年前，馬克思就在《共產(chǎn)黨宣言》中分析資本主義經(jīng)濟危機時(shí)寫(xiě)道“因為社會(huì )上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達。社會(huì )所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展”；物資資料的豐富度從來(lái)都不是問(wèn)題，關(guān)鍵是社會(huì )管理社會(huì )分配關(guān)系跟不上社會(huì )生產(chǎn)能力的發(fā)展。

第一，在共產(chǎn)主義社會(huì )，私有制被消滅，全社會(huì )統一調配資源，統一控制生產(chǎn)和消費，可以做到資源的最優(yōu)配置，全社會(huì )做到能量節約。

第二，在共產(chǎn)主義社會(huì )，人工智能和自動(dòng)化技術(shù)普遍應用于生產(chǎn)領(lǐng)域，物質(zhì)消費品的生產(chǎn)，只需要5%的社會(huì )勞動(dòng)力資源，其余95%的人是物質(zhì)的消費者、精神消費品的生產(chǎn)者和社會(huì )秩序的維護者。那時(shí)從事物質(zhì)消費品生產(chǎn)的實(shí)業(yè)家就像今天的公務(wù)員一樣稀少和榮耀。

第三，在共產(chǎn)主義社會(huì )，沒(méi)有戰爭，天下太平，避免了巨大的社會(huì )浪費和能量消耗。兩次世界大戰，就是為了消耗掉資本主義生產(chǎn)過(guò)剩的財富而爆發(fā)的。共產(chǎn)主義絕不是無(wú)政府狀態(tài)，更不是沒(méi)有管理；恰恰相反，要想文治必有武備，共產(chǎn)主義社會(huì )有一個(gè)全球統一的強有力的政府，并且精細化管理水平達到了空前的能力。借助于大數據和人工智能技術(shù)，能夠有效的將人們的生產(chǎn)和消費統一的管理和協(xié)調起來(lái)。

第四，在共產(chǎn)主義社會(huì )，仍然存在家庭和個(gè)人財產(chǎn)，馬克思并不排斥家庭和消費資料的個(gè)人占有，馬克思要消滅的是生產(chǎn)資料的私人占有，因為生產(chǎn)的社會(huì )化與生產(chǎn)資料的私人占有是資本主義的根本矛盾?！皞}檁實(shí)而知禮節”，當人們基本生活需求得到全面的滿(mǎn)足以后，對財富的占有欲望和覺(jué)悟就會(huì )發(fā)生根本性的轉變；

第五，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，共產(chǎn)主義作為一種最高級的生產(chǎn)關(guān)系，必然會(huì )隨著(zhù)生產(chǎn)力的充分發(fā)展而實(shí)現。因為生產(chǎn)力的極大發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟的勞動(dòng)積極性問(wèn)題、產(chǎn)品質(zhì)量以及創(chuàng )新問(wèn)題自然消失了，因為從事物質(zhì)消費品生產(chǎn)的實(shí)業(yè)家就像今天的公務(wù)員一樣稀少和榮耀，就像目前大多數畢業(yè)生都愿意當公務(wù)員一樣，人們都會(huì )積極主動(dòng)的自愿去從事物質(zhì)生產(chǎn)并且還不一定能夠有這樣的機會(huì )?，F在人民的公仆是經(jīng)過(guò)激烈競爭才有機會(huì )做的，那么，他的積極性搞、創(chuàng )造性強和服務(wù)質(zhì)量都屬于大概率事件。

   總之，共產(chǎn)主義作為人類(lèi)社會(huì )的最高理想，始終占據著(zhù)道德和理想的制高點(diǎn)，實(shí)現的過(guò)程從時(shí)間上看必定是漫長(cháng)的，實(shí)現的道路必定是坎坷有崎嶇的，但是隨著(zhù)作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的日益突飛猛進(jìn)，社會(huì )治理機制的日益完善，共產(chǎn)主義社會(huì )的理想，絕不是虛無(wú)縹緲的幻想，是具有現實(shí)可行性的

   從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，就是在資本主義時(shí)代的成就的基礎上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎上，重新建立個(gè)人所有制。

躺平是大趨勢，躺平總比上街游行打砸搶燒強，躺平符合“站起來(lái)～富起來(lái)～強起來(lái)～平起來(lái)”的中國特色發(fā)展路線(xiàn)，只有“平”起來(lái)，才能避免“強起來(lái)～亂起來(lái)”的發(fā)達資本主義國家的覆轍，因為只要搞市場(chǎng)經(jīng)濟，誰(shuí)也無(wú)法擺脫生產(chǎn)過(guò)剩的魔咒，包括人口自身生產(chǎn)的過(guò)剩！

 如果不走共同富裕的道路，就將導致貧富分化，貧富分化為什么不可以接受，因為貧窮導致犯罪。

只有當聯(lián)合能帶來(lái)足夠的補償的時(shí)候，人們才會(huì )服從它。

私有有制的利潤空間：20-2000%甚至更多，絕大多數商品的銷(xiāo)售利潤早已經(jīng)超過(guò)了商品本身的制造成本，最典型的例子是心臟支架，從3萬(wàn)降至700元，銷(xiāo)售費用高的驚人，飲水機材料成本70元，賣(mài)2000元，利潤是借鑒30倍。

社會(huì )主義的本質(zhì)：實(shí)現共同富裕（不是同步富裕）

“走社會(huì )主義道路，就是要逐步實(shí)現共同富裕。......如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì )產(chǎn)生，而社會(huì )主義制度就應該而且能夠避免兩極分化。（鄧小平，1993）

“共同富裕是社會(huì )主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。我們推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，歸根結底是要實(shí)現全體人民共同富裕?！保暯?，2020）

共同富裕的利潤空間：節約大量社會(huì )資源用于防范犯罪，由于犯罪的存在，導致社會(huì )不得不供養大量的法官、律師、警察、檢察官等等。

反動(dòng)立場(chǎng)就是個(gè)斜面，只要一站上去，就會(huì )滑下去的。--恩格斯致馬克思, 1873年5月26日

宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規律的支配?！?/span>1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》第121頁(yè)

共產(chǎn)主義，即以財產(chǎn)公有為基礎的社會(huì )生活和活動(dòng)，不僅是可能的，而且在美國的許多公社中以及在英國的一個(gè)地方已經(jīng)真正實(shí)現，我們將在下面看到，它們還頗有成效。  弗·恩格斯-現代興起的今日尚存的共產(chǎn)主義移民區記述，《馬恩全集第42卷第221頁(yè)》

資本主義的基本特征正就是金融寡頭統治，這種金融貴族專(zhuān)制的必然結果就是，一切公共利益服從于他們的利益，他們把國家看作只是用來(lái)增加他們財產(chǎn)的工具和財源?！ァざ鞲袼?/span>

資本主義的本質(zhì)：生產(chǎn)資料的私人占有

資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì )化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。

矛盾表現：產(chǎn)能過(guò)剩，有效的需求嚴重不足;企業(yè)的生產(chǎn)有組織性，市場(chǎng)的無(wú)序競爭

后果：造成巨大的社會(huì )浪費，不符合效率的法則；貧富不均，違反了平的法則。

一句話(huà)：資本主義不是一個(gè)“能量節約型”制度。

科學(xué)社會(huì )主義理論，是關(guān)于提高社會(huì )運行效率的制度性安排。

馬克思主義與中國傳統主流文化融通暗合

馬克思主義只有在中國這片沃土上，才能開(kāi)出最絢爛的花，結出最豐碩的果

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[作者簡(jiǎn)介]：艾景軍，男，1969年2月生，2001年畢業(yè)于吉林大學(xué)，獲計算機軟件與理論專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。

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